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Colecciones Arte Hispanomusulman

octubre 8, 2022

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Desde el siglo X se generaliza el arco de herradura apuntado, polilobulado (3 y 5 lóbulos), mixtilíneo, entrecruzados y de mocárabes. El Museo Nacional del Prado adquirió en 2004 un álbum con casi trescientos dibujos de Cecilio Pizarro, relacionados esencialmente con su labor como dibujante para xilografía. Este dibujo está realizado sobre papel calco, adherido en la mitad derecha de la página del álbum. En general, los dibujos adheridos a las páginas en blanco del álbum, se piensan diseños previos para el grabado, gracias a las peculiaridades formales que presentan. Al-Ándalus sostuvo un ajustado contacto con el resto del mundo musulmán, sobre todo a partir del siglo IX, lo que le permitió formar parte en la amplia recopilación de textos literarios, filosóficos y científicos que los los investigadores islámicos fueron recogiendo, tanto de todo el mundo griego como del persa y del indio.

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El soporte más empleado es el pilar de ladrillo y la columna reaprovechada. También va a ser frecuente conseguir columnas con capiteles imitando la procedencia clásica, si bien bastantes más toscos y simplificados. Las columnas y pilares son por norma general delgados ya que las techumbres que soportan son ligeras.

Historia Del Arte-josé Ángel

Tiene una planta rectangular a la que se accede merced a un patio provisto de una alberca que comunica con el vestuario. A continuación se pasa al tepidarium, frigidarium y caldarium, como asimismo sucedía en las termas romanas. • En época abasida se agregan en palacios y mezquitas unas salas en general cubiertas con una bóveda, clausurada en tres de sus cuatros lados . Así, el arte musulmán es un reflejo de sus ideas religiosas y una síntesis de las manifestaciones artísticas romana, mesopotámica, persa, bizantina y bárbara. Este hecho enriquece sus manifestaciones culturales haciéndolas verdaderamente complejas y al tiempo fascinantes, ya que se una parte de tradiciones artísticas anteriores para llegar a un arte genuinamente musulmán. Si bien la mayoría de la población de Al-Andalus vivía en el medio rural, las ciudades tuvieron una gran importancia, algo que contrastaba poderosamente con el panorama de la España cristiana durante los siglos VIII al XI.

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En el Irán Safawí, la mayor parte de las construcciones públicos se decoraron con azulejos. La gama cromática incluyó el dorado y el verde, que se aplicaban mezclados en vez de por separado, como se hacía anteriormente.Las celosías de madera tallada, en ocasiones con incrustaciones de marfil, asimismo proporcionaron un soporte para la decoración arquitectónica en el mundo islámico. Por otra parte estas limitaciones supusieron un acicate de cara al desarrollo de un repertorio apoyado en distintas formas y fundamentos, como la epigrafía (inscripciones caligráficas), el ataurique o decoración vegetal estilizada y la decoración geométrica o de lacería. En las construcciones nazaríes destaca la sobriedad de los exteriores y una profusa decoración ornamental en los interiores, que disfraza la pobreza de los materiales edificantes.

No aporta enormes noticias a lo ahora visto, más allá de que se genera una mayor sobriedad en el uso de la decoración como resultado lógica de su rigor y rigidez religiosa. En las cubiertas, si bien se emplea la madera, lo mucho más característico es la rica tipología de las bóvedas, entre aquéllas que sobresalen las de gallones, o sea la formada por cascos como los gajos de una naranja, y la de crucería, que ya corresponde al siglo X y de gran importancia por su influencia en la arquitectura cristiana. El arco mucho más repetido es el apuntado en las academias orientales y el de herradura en occidente.

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Son lugares de reposo para los pasajeros de las rutas de caravanas y cuentan con una salón de columnas o apadana y un patio para los animales. Otros inmuebles destacados de la arquitectura civil islámica fueron los baños públicos, bazares, jardines y ribats o guarniciones fronterizas, como los que se conservan en Túnez. El estuco, el ladrillo y el azulejo se utilizaron como elementos decorativos en las construcciones islámicos. La superficie de los mihrabs, con sus bandas de inscripciones coránicas, se realizaron en estuco tallado o barro vidriado. Los paneles murales se adornaron con fundamentos ornamentales de lacería geométrica sobre azulejos. En la arquitectura de los Timuríes y en la Córdoba califal, los mihrabs se recubrieron con teselas de mosaico de colores brillantes.

Arte Y Cultura

El alminar tenía una altura de 82 m, siendo el edificio mucho más alto de Europa en su tiempo. Según cuenta el cronista Ibn Sahib al-Salá, las obras se concluyeron el diez de marzo de 1198, con la colocación de cuatro bolas de bronce dorado en el remate superior de la torre. Su muerte en año 1002 inició el desarrollo de descomposición política que llevó por fin del Califato en el 1031. Los musulmanes realizaron algunas incursiones por el norte de la Peninsula, pero fueron derrotados por los astures en Covadonga . También penetraron en suelo franco, donde ocuparon ciudades como Narbona, pero padecieron un duro golpe frente al ejército de los francos en las cercanías dePoitiers . Los más destacados y primeros ejemplos en España los encontramos en la Aljafería de Zaragoza, de la Arquitectura Musulmana en España, Periodo de los Reinos de Taifas, del siglo XI.

Esto no impidió que surgieran algunos disidentes, entre los que resaltó el cordobés Ibn Masarra. Al-Ándalus sostuvo asimismo un intenso comercio exterior, tanto con los sobrantes países islámicos como con la Europa cristiana. Exportaba, frente todo, modelos agrícolas (aceite, azúcar, higos, uvas), minerales y tejidos, e importaba especias y artículos de lujo del Próximo Oriente; pieles, metales, armas y esclavos de la Europa cristiana; y oro y esclavos negros procedentes del territorio africano de Sudán. Podemos encontrar ejemplos abundantes y destacados en el Salón de Embajadores de La Alhambra de Granada, del Periodo Nazarí del Arte Musulmán en España, del siglo XIV.

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